學會不與人爭辯，你就贏了！

我們用兩年的時間學說話，卻要用一輩子的時間學閉嘴。
與人爭辯，往往都來自於微小的事情，既消耗了時間，又浪費了好心情，還非常容易造成無法挽回的糟糕局面。
有的時候，閉上嘴巴，平息頭腦，反而更能一心一意做好自己，充實自己內心的力量。
《道德經》裡講：“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。”
有智慧的人，從來不屑與人爭辯。
生活中，我們發現，有人特別喜歡和人爭論，不論對方是什麼樣的人，他都得懟上幾句。
結果消耗了自己大把時間、感情去做毫無意義的爭執。
爭論的最高境界就是不辯，不爭辯不代表理虧，反而是內心無愧，不屑與之相爭。
和智慧的人爭辯，我們能從爭辯中學知識，其樂無窮。
而面對有偏見的人、糊塗的人、不同層次的人，說話不對等，雙方都爭吵不到一起去，風馬牛不相及，只能損心耗力。

面對這樣的人，我們就要懶一些，不去招惹，不拉低自己。

一、不要和有偏見的人明是非
心存偏見的人對人對事都有著自己的一套判斷標準，事情的對與錯、是與非，全憑他自己而定。
有一次，著名作家莫言請人吃飯，大家酒足飯飽之後桌子上還剩很多飯菜，農民出身的莫言不忍浪費便繼續吃了起來。
這時，有人諷刺到：“瞧瞧莫言吧，非把他那點錢吃回去不可。”
當時的莫言，好像挨了一記響亮的耳光。
後來，莫言在赴宴之前，喝了兩碗稀飯、兩個饅頭，墊飽了肚子。
在宴席上，他吃得慢條斯理、溫文爾雅。
結果一人卻說：“看看莫言那假模假樣的勁兒，好像他只用門牙吃飯就能吃成賈寶玉似的。”
所以，我們不要和有偏見的人做多餘的解釋，也沒必要為了迎合他們的而改變自己。
因為你無論怎麼做，在有偏見的人眼裡都是錯的，如果你跟他解釋些什麼，他還會認為：“看吧，被我說中了！”
塞繆爾·約翰遜說：“心存偏見的人總是弱者。”
心存偏見的人大多都是對自己的生活不滿，他不肯承認自己的偏執和軟弱，就好像用言語針對一下別人，自己就會輕鬆地贏得什麼優越感似的。
當心存偏見的人得知別人比他過得好，他認為別人是裝的，得知別人比他過得不好，他認為別人是在賣可憐。
殊不知，心存偏見的人在賣弄偏見的時候，不僅失去了朋友，也失去了自身的品德。
和對的人談論對的事，於兩個人都是加法。
和錯的人談論對的事，於聰明人一定是減法。
所以，跟有偏見的人明是非，本身就是一件有失明智的事。

二、不要和糊塗的人爭長短
《紅樓夢》中有這樣一個橋段：

有一次，迎春的下人偷東西不承認，府上眾姐妹幫迎春討公道，迎春自己卻是一副無所謂的樣子。

林黛玉說：“如果二姐姐是個男人，將來一家大小如何裁治？”

我們都知道，一部《紅樓夢》，千種女兒愁。女人不能披甲上陣立軍功，卻能在後院闖出另一番天地。

賈府管事的不是賈政，也不是賈璉，而是王熙鳳。

其實，同為閨閣待嫁之女，林黛玉不好意思說迎春：“你這樣，嫁人以後怎麼管家？”

所以黛玉用“二姐若是男人”來規勸。

但是迎春不理解林黛玉的意思，笑著回答道：“多少男人尚於此，何況我哉。”

黛玉聽了之後沒再說什麼，而是和旁邊的寶釵相視而笑。

迎春最後的結局就是在丈夫孫紹祖的欺凌下結束了一生。

人生的一大錯事：和糊塗人說明白話。
俗話說，與聰明人打交道是“如沐春風”，與糊塗人打交道卻是“遇事生風”。子曰：“不可與之言而言，謂之失言。”
孔子認為，和不通透的人共事，有些話是不能說的，因為即使說了，對方也無法理解，說多了只是徒增煩惱，甚至給自己帶來沒必要的麻煩。
之前聽到過這樣一個笑話：
古時候有兩個人爭執，一個人說四四十六，另一個人說四四十八，最後鬧到府衙讓縣令明斷，縣令最終判四四十八的人無罪釋放，判四四十六的人三十大板。
之後有人質疑縣令為何如此這般，縣令說：“跟糊塗的人爭辯，就是更糊塗，不打他打誰。”
有智慧的人不要和糊塗的人爭辯，講道理的人也不要去糊塗的人那裡尋找存在感。
因為我們無法說服一個糊塗的人，就像我們永遠叫不醒一個裝睡的人一個道理。
糊塗人的道理區別於哲學上的詭辯論。
詭辯論者會用一些理論去證實自己具有欺騙性的觀點，這也是在辯論賽中經常被辯手使用的辯論方法。
而糊塗的人，根本就懶得證實自己的觀點，他們的言論中大多充斥著“就是”“本來”“就這樣”。
與糊塗的人爭辯，聰明人本身就已經不佔優勢了，因為無論你說什麼，他就說一句“事情本來就這樣，你非得那樣說”懟得你啞口無言。
糊塗的人有著自己的糊塗道理，在他們的世界裡，那些糊塗道理就是真理。
這也是為什麼不要與糊塗人爭辯的原因之一，因為不會有結果，反而對方還會覺得你固執。

三、不要和無知的人辯道理
先秦神話集《齊諧》講：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
大意為：鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開北海。
莊子的《逍遙游》中提到：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”
大意為：蟬和小斑鳩譏笑鵬，我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？
一個人的生活環境決定其自身的認知，生活中難免會遇到“蟬”和“斑鳩”的譏諷嘲笑，其實我們大可不必理會。
如果與其較真爭辯，我們就會被對方拉低層次，在對方遊刃有餘的低層次認知裡，我們肯定不會有勝算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的蟬，不知道一年分四季。
《逍遙游》中還提到：“古時楚國的南方有一種大樹叫靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。
上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季。”
永遠不要和井底之蛙爭吵，它看到的天空是圓規畫的，而我們看到的天空是無限大的。
正所謂“燕雀安知鴻鵠之志哉？”，我們又何必要求菌草與蟬擁有靈龜和大椿的胸懷呢?
有這樣一則小故事：
兩個有舊仇的人在一處窄橋相遇，其中一人首先挑釁：“我從來不給狗讓路。”
另一人面帶微笑側身：“而我恰恰相反，你先請吧。”
與認知層次和自己不同的人辯道理，不僅辯不出結果，也無疑是在給自己添堵。
和無知、小氣的人爭辯，贏的一方從來都不是那個聰明人。
不爭不辯，才是最有利的回擊。

放眼望去古今中外，真正成功的人從來不做沒必要的事，也從來不與沒必要的人爭辯。
試圖說服別人的功夫，倒不如自己讀讀書喝喝茶，陶冶一下心情，尋找自己新的提高。
反觀現實中的我們，難免會與人爭辯，辯生活、辯工作、辯見聞、辯真理。
既然無法避免爭論，那就做一些有意義的爭論。
避開那些有偏見的人、糊塗的人、見識短淺的人。只有這樣，我們的每一次爭論才會是正向的，於自己也是做加法的。
人這一生真正需要在意的是遵從自己的內心，看重自己的想法，內心豐盈的人從來不會活在別人眼裡，更不會活在別人嘴裡。
周國平說：“每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對於他最合宜的位置，這個位置彷彿是在他降生時就給他準備好的，只等他有一天來認領。”
和不同位置的人爭辯，是爭不出個結果的。

- END -